A História do movimento Psicanalítico

Em 12 de janeiro de 1914, Sigmund Freud escreveu a Karl Abraham : “Estou escrevendo a história do movimento psicanalítico. O texto será muito enérgico e direto.” Em 15 de fevereiro, ele escreveu: “Acabei de terminar, há não mais de uma hora, o manuscrito de ‘Sobre a história do movimento psicanalítico’”. O texto acabou se revelando uma polêmica que ele havia “trabalhado furiosamente” (Carta de 12 de janeiro a Sándor Ferenczi) e que Freud pretendia usar contra Jung e o grupo de Zurique. Em várias ocasiões, ele usa o termo ‘bomba’, refletindo o estado de nervosismo da Europa e o mito popular do anarquista bombardeiro louco na véspera da Primeira Guerra Mundial. Além disso, Jung havia desistido de seu cargo como presidente da International Psychoanalytical Association (IPA) em 20 de abril e o Grupo de Zurique se retirou da IPA em julho, depois que o texto de Freud foi publicado.

Sob a epígrafe ” Fluctuat nec mergitur “, o texto está dividido em três capítulos. No primeiro, Freud explica a natureza subjetiva de sua contribuição para a história do movimento psicanalítico: “Pois a psicanálise é minha criação; durante dez anos fui o único ocupado com ela … Ainda hoje, quando não sou mais o apenas psicanalista, sinto-me justificado em supor que ninguém pode saber melhor do que eu o que é a psicanálise. ” Seguindo o método que novamente defendeu em 1923, ele começou relatando a história de sua descoberta, especialmente a da etiologia sexual associada à sexualidade infantil, uma ênfase que pretendia neutralizar a rejeição de Alfred Adler e Carl Gustav Jung a esse aspecto. de sua teoria.

O capítulo 2 descreve o nascimento e o desenvolvimento do movimento psicanalítico, mas, para se defender de acusações de intolerância, Freud enfatiza que “a autoconfiança dos trabalhadores intelectuais, sua independência precoce em relação ao professor, é sempre gratificante do ponto de vista psicológico. ” Ele expôs as diferenças que existiam entre “experimentos com associação” e “associação livre”, pois vários comentaristas, especialmente na França , confundiram os dois. Ele também tentou, embora em vão, sufocar o interesse pela teoria dos “complexos”, mostrando que ela não tinha “o valor atribuído a ela por pessoas de fora da psicanálise … não pode ser inserida natural e logicamente no grupo existente de teorias psicanalíticas. “

Seguiu-se o mapa geográfico das conquistas do movimento: Norte da Europa, América, Índia . Mas, “entre os países europeus, a França tem se mostrado, até agora, a menos disposta a acolher a psicanálise”. Freud também fornece um quadro bastante completo da relação entre a psicanálise e os outros ramos do conhecimento, sem, no entanto, repetir os argumentos que apresentou em “Reivindicações da psicanálise ao interesse científico” (1913j), publicado no ano anterior.

O terceiro capítulo é o mais diretamente político e polêmico. Com base nos conselhos de seus primeiros leitores, Freud suavizou alguns de seus comentários, mas está se dirigindo à multidão de seguidores que ainda hesita entre Freud, Adler, Stekel e, principalmente, Jung. O futuro do movimento depende de sua decisão. Depois de revisar a fundação da IPA em 1910, Freud fornece o pano de fundo para a dissensão que se seguiu, especificando que, embora seja constrangido a “fazer uso da análise”, ele reduzirá seu uso ao mínimo, uma vez que “a análise não é adequada, no entanto , para uso polêmico; pressupõe o consentimento da pessoa que está sendo analisada e uma situação em que haja um superior e um subordinado ”.

Adler é o primeiro a ser discutido, pois sua teoria constitui um “sistema” e, embora dê uma contribuição para a psicologia do ego, ignora motivações inconscientes, especialmente a sexualidade. A “vontade de poder” e o “protesto masculino” enfraquecem as tendências reprimidas ou os medos suscitados pela ameaça de castração. Mas se as afirmações de Adler são baseadas em uma teoria dos instintos, incluindo a agressividade, o mesmo não pode ser dito de Jung. As ideias de Jung são confusas e dominadas pela dessexualização e moralização, que desnaturaram as descobertas da psicanálise para criar um sistema ético-religioso. “A libido sexual foi substituída por uma ideia abstrata”, o ” complexo de Édipo recebeu um sentido ‘simbólico’, “o único conflito reconhecido sendo o da” tarefa da vida “e da” inércia psíquica “e assim por diante.” A verdade é que essas pessoas escolheram alguns tons culturais da sinfonia da vida e mais uma vez não conseguiram ouvir a melodia poderosa e primordial dos instintos. “Isso reflete as consequências desastrosas dessas transformações em uma forma de prática terapêutica que não reconhece mais o passado nem a transferência. E Freud conclui,” que o novo ensino que visa substituir a psicanálise significa um abandono da análise e uma separação dela. “

Em 8 de fevereiro de 1914, Freud anunciou a Ernest Jones : “Acabei com o primeiro malandro hoje e espero poder terminar o outro no próximo domingo.” Em 11 de fevereiro, ele escreveu a Ferenczi: “Estou escrevendo muito assiduamente sobre a história do movimento Ya e espero ter trabalhado em Jung e, com isso, tê-lo concluído no domingo”.

Jones tirou daí a conclusão de que Freud nunca deveria abandonar “os campos da ciência pura no sentido positivo. Meu desejo tem sido criar ao seu redor um círculo de homens que cuidarão da oposição enquanto você continua seu trabalho; a perspectiva de uma situação ideal desse tipo parece muito promissora ”(carta de 25 de maio de 1914). Este seria o nascimento do comitê secreto.

Fonte:

Freud, Sigmund. (1914d) Zur Geschicte der psychoanalytischen Bewegung. Jahrbuch f ü r Psychoanalyse , 6 , 207-260; GW , X, 43-113; Sobre a História do Movimento Psicanalítico , SE , 14: 7-66.